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青海可可西里,專注牦牛肉精深加工20年優(yōu)質(zhì)選材、技術(shù)創(chuàng)新
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騰飛·可可西里

 

歡迎大家來到“可可西里”,這個(gè)雕塑名為“騰飛·可可西里”,它的高度為9m,長(zhǎng)為12 m,寬約4.2m  其中雕塑的基座高1.8 m,長(zhǎng)7.6m,寬約3.6 m,主要以基本寫實(shí)的手法,夸張浪漫的組織方式,注重氣勢(shì)和動(dòng)感的營(yíng)造,圓雕和高浮雕的合理結(jié)合,有向上感和奔騰感。正視面五牛,背面有四牛共九頭牛,九年奮蹄,九氣沖天,以團(tuán)結(jié)向上是表現(xiàn)的主題。同時(shí)給人以重量級(jí)的力量感的美感。將現(xiàn)實(shí)中的“不可能”,組織定格為藝術(shù)的事實(shí)。

《騰飛?可可西里》這個(gè)雕塑是青海可可西里食品有限公司的標(biāo)志性建筑,是由青海師范大學(xué)藝術(shù)系的張洪教授,根據(jù)我公司的創(chuàng)意量身制作,說到張洪教授,我們這里簡(jiǎn)單地介紹一下,張洪教授“做牛做馬”一輩子,我們不是指他為別人做牛做馬一輩子,而是指他從事制作牛、制作馬為一生的職業(yè),他以嫻熟工藝、獨(dú)特的構(gòu)思,結(jié)合可可西里企業(yè)文化,創(chuàng)作出了這個(gè)別樹一幟的“騰飛·可可西里”,這個(gè)雕塑被青海省副省長(zhǎng)駱玉林譽(yù)為“天下第一牛,中國(guó)第一牛”!它象征著可可西里公司“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、凝聚、創(chuàng)新”的企業(yè)精神!代表著可可西里人“團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息、百折不撓、勇攀高峰”的精神面貌!所謂“團(tuán)結(jié)”指的是我們可可西里人“團(tuán)結(jié)一心,齊心協(xié)力,同心同德,迎難而上” 。“奮進(jìn)”就是指可可西里人“志存高遠(yuǎn),奮發(fā)圖強(qiáng)、奮起直追,激流勇進(jìn)”;“凝聚” 就是指可可西里人群策群力,開拓進(jìn)取,凝聚廣大職工的智慧和力量,“人十之我百之,人百之我千之”的付出干勁,共創(chuàng)美好的可可西里;“創(chuàng)新”是指可可西里人善于學(xué)習(xí),博采眾長(zhǎng),敢為天下先,創(chuàng)造有自我特色的一流管理,一流技術(shù),一流產(chǎn)品。

 

二、可可西里的由來

“可可西里”蒙語意為“青色的山梁”(一說為“美麗的少女”,以發(fā)音不同而異)。藏語稱該地區(qū)為“阿欽公加”。是目前世界上原始生態(tài)環(huán)境保存最完美的地區(qū)之一,也是目前我國(guó)建成的面積最大,海拔最高,野生動(dòng)物資源最為豐富的自然保護(hù)區(qū)之一。可可西里氣候嚴(yán)酷,自然條件惡劣,人類無法長(zhǎng)期居住,被譽(yù)為“世界四大超凈區(qū)”之一,“世界第三極”,“生命的禁區(qū)”。這是青海的可可西里國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū),現(xiàn)在我們來介紹來自同一海拔高度的青海可可西里實(shí)業(yè)開發(fā)集團(tuán)生產(chǎn)的“可可西里”牌藏牦牛肉制品。

三、可可西里美麗的傳說

可可西里——美麗的少女

在很久很久以前,人間妖魔橫行,民眾不得安生。于是,天神之子格薩爾立下懲除妖魔、拯救人類的誓言,隧投胎人間。從此,作為正義化身的他開始了與魔道之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。有這么一個(gè)故事就發(fā)生在可可西里山(昆侖山以南唐古拉山之間的可可西里山),據(jù)說昆侖山那里原來有一個(gè)魔國(guó)國(guó)王叫魯贊,專食少男少女,那里的黎民百姓民不聊生,處在水生火熱當(dāng)中,當(dāng)時(shí)的格薩爾王正在與嶺國(guó)東北部霍爾國(guó)一母所生的三個(gè)國(guó)王——白帳王、黃帳王、黑帳王正在戰(zhàn)斗,哪知魔國(guó)國(guó)王魯贊乘此機(jī)會(huì)攻打格薩爾王宮,燒殺搶掠,搶走藏區(qū)百姓和王宮里的各種財(cái)寶、武器、糧食、牛羊等,更不幸的是魔王魯贊還虜略了格薩爾的愛妃梅薩、女兒和母親等王宮數(shù)千余人。

魔王魯贊回到自己的領(lǐng)地后,聽說食了格薩爾的女兒會(huì)長(zhǎng)生不老,還能增加法力,同時(shí)還想霸占格薩爾的愛妃梅薩作為妻妾,慘無人道的他正在與他的部下商議吉晨良日把格薩爾的女兒給吃了,天神有眼,看到這一幕托夢(mèng)給王妃梅薩,睡夢(mèng)中驚醒,梅薩想方設(shè)法逃離魔爪,誰知被魔王魯贊發(fā)現(xiàn)。殘暴的魔王魯贊在梅薩及女兒奔跑之時(shí),騎馬一路追殺并一箭射死了王妃,王妃在臨死前喊著女兒:“快跑!快跑!快跑!……”女兒情急之下似乎遇見了佛主,搖身一變化作了一座美麗的青山,變成了一只藏羚羊,奔跑在茫茫的草原之中……后來格薩爾得知消息后痛苦萬分,帶領(lǐng)部下一舉消滅了這個(gè)人間食人妖魔,解救了他的黎民百姓,為了讓的女兒不被世人打擾,在昆侖山與唐古拉山之間劃了一片區(qū)域,后人把這里稱為可可西里,意指美麗的青山,美麗的少女。

 

四、可可西里藏族神話故事以及傳說——獨(dú)特的牦牛文化

在青藏高原地區(qū)的宗教活動(dòng)、民間傳說和民歌中,有不少關(guān)于以牦牛為題材的作品。

1)據(jù)文獻(xiàn)記載,在兩千年前的西藏地區(qū)就有以飼養(yǎng)牦牛為主的“六牦牛部”,傳說中的第一代藏王聶赤贊普,被人們擁戴為“六牦牛部”的首領(lǐng)。《五部遺教》、《嘛呢戈繃》等藏文文獻(xiàn)記載,馴服兇猛的野牦牛曾是古代藏王從事的主要活動(dòng)之一。

故事:“六牦牛部”——傳說吐蕃的第一代贊普就是下凡的一頭神牛。據(jù)說當(dāng)時(shí)野牦牛尚未被人類馴服,其危害人類生命財(cái)產(chǎn)的事時(shí)有發(fā)生。一世贊普著力解決了這個(gè)問題,野牦牛從此被家養(yǎng),畜牧經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展。藏族六大種姓之一的“繞”氏族,其祖先也是一頭神牛,神牛在吃草時(shí),鼻息凝結(jié)成一個(gè)露珠,從露珠中孕育出一個(gè)小男孩,這就是“繞”氏族的祖先,其頭骨極為高貴。據(jù)說高原人類的“六牦牛部”就是牦牛的后裔,他們最初繁衍于雅礱河谷地帶。

2)在藏族宗教傳說中,還有蓮花生祖師從印度到西藏來降服妖魔時(shí),同一頭白牦牛搏斗并取得勝利。

3)在藏族民間傳說中,藏族群眾崇拜的英雄巴德桑巴來到桑坡侖地區(qū)時(shí),也曾經(jīng)與變成魔鬼的白牦牛搏斗,最后降服了牦牛,并讓牦牛聽從他的呼喚,終生為人類服務(wù)。

4)在古代北方游牧部落的民間傳說中,如果要想把兇猛的魔鬼—野牦牛殺死,人們就要站在遠(yuǎn)山上大聲吶喊,野牦牛就會(huì)墜人山谷。在一些藏族牧區(qū),牧民將會(huì)把強(qiáng)壯的公牛作為神牛,永不屠殺或傷害,一直飼養(yǎng)至其老死。

5)在藏族古籍中關(guān)于牦牛與藏族淵源的各種說法比比皆是:

故事:青海果洛藏族神話

果洛神話(一)

很久很久以前母女兩相依為命。不久,娘去世,留下孤苦伶仃的兒子四處流浪。后來,得到黑馬騎士賜給的寶物。黑馬騎士請(qǐng)他幫忙,湖里有兩頭黑牦牛相斗,要他去射死角上無哈達(dá)的牛,流浪兒按騎士要求完成了任務(wù)。黑馬騎士將女兒許配給他,二人相親相愛,繁衍了果洛部族。

果洛神話(二)

另一則果洛部族來源神話講,大約在一千多年前,從西藏阿熱拉圖地方遷來十一戶藏族農(nóng)民,頭人叫諾戈特爾本。他們居住在年保一日寨山側(cè)。一天年保一日寨山神托夢(mèng)給諾戈特爾本到山下看到黑湖中有黑、白牦牛相斗,即開弓射死那黑牦牛。諾戈特爾果然射死了黑牦牛,山神將三女兒許配給他,繁衍了果洛部族。


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